因為教學需要，平常經過唱片店作例行巡禮時，都會順道看一看影像區，若有可能提供補充需要的影片，衡量價位後，通常就會收下。最近的新斬獲/意外收穫就是安東尼奧尼的《中國》。
通常這部影片透過BT可以搜尋種子，但由於個人受限頻寬資源，也不太熟悉P2P操作，所以從未嘗試網路下載影片。這次竟然有人做成光碟，自是好事一件。這部影片以往只有耳聞，未曾親睹，既有機會得見，自不可輕放，199的價位，也在可接受範圍內。影片是207分版。
作為文革十年過程中，人民共和國與義大利建立外交關係後，率先受到人民共和國官方邀訪、拍攝影片者，安東尼奧尼一行人其實是用相當好奇的眼光看待那一塊世界的，而那裡的人們看到攝影機的反映，也是頗令人感到興味的。安東尼奧尼在申請拍攝的意向書中這麼說：「我計畫關注人的關係和舉止，把人、家庭和群體生活作為記錄的目標。我意識到我的紀錄片將僅僅是一種眼光，一個身體上和文化上都來自遙遠國度的人的眼光。」他們原本帶著詳細計畫表，到了中國卻發現無法按原計畫行事，只能在22天的實際拍攝期間趕拍，從北京、河南、南京、蘇州到上海，儘管旅程中有官方的嚮導指引，也拍出文革時代氣氛中的人民集體熱情。但是，安東尼奧尼做為一位敏銳、堅持自我創作風格的創作者，對人生活的興趣，在他的電影中一以貫之。他顯然仍是力圖求真，擺脫偏見的氣氛，拍攝他眼中所見的景象，除去那股被操控的氣氛。
一個例子就是在河南林縣拍攝期間，導演一行發現一群人行動舉止異常，他们帶著機器跟過去，來到一個自發的集市，人們帶著自產糧食、家禽、手製食品交易買賣。這一行為在當時是不被公開秩序所允許的。也因此參與交易的人們臉上明顯流露不安，貨物參差不齊。這與北京王府井商場中刻意安排的琳瑯滿目的商品、糧食充裕堆成小山的景象，恰好成為鮮明對比。也就是這樣的突襲拍攝，具有濃厚的時代見證意義，讓它注定在歷史留名。更為巧妙的是，在剪接後所呈現的成果（導演眼中所見的中國人民日常生活），未必符合毛澤東與江青的政治需要（拍攝革命的光榮面）。江青藉機發揮大作文章，發動群眾大會批判周恩來。1974年起發動為期一年的批判，據稱僅1974年2月和3月間發表批判就結集為200頁篇幅的《中國人民不可侮—批判安東尼奧尼的反華影片〈中國〉文輯》(人民文學出版社1974年6月版)。安東尼奧尼的名字甚至還被編進了兒歌之中：「氣死安東尼奧尼，五洲四海紅旗飄。」因此，《中國》也一度在原始拍攝地的中國成為所謂「反華」電影，導演本人也變成了所謂的「敵人」。這可以說是另類的「中國」現象。
其實，若以今日我們對文革十年的理解，電影中對於外間政治的腥風血雨多少是有所淡漠與美化處理，與「真實的文革」仍有所差距。這或許是受限於當時資訊所致而產生的「美麗錯誤」。對於文革生活淡漠的我們，觀看影片時或許更強烈的感受，是站在「他者」的立場，看著那一片陌生的世界。這種觀看他者的狀況，或許也不獨出現在台灣。歷經改革開放二十年的中國，新一代重看這部影片時，那種對上一世代的陌生感或許也是存在著，要想「神入」可非易事。這種親近與喚起回憶的感受，或許只有曾經生長在該時代者才得以替會。唯撇開此點，我們仍可以在其中，看到導演對於「人」的內在關懷，是勝過一切的。也唯有如此，在經歷時間淘淨篩選後，藝術的價值才得以獲得超越的存在。
直到2004年，北京電影學院為向從影數十年的安東尼奧尼致敬，舉辦回顧展，才於該場合中播放《中國》。被拍攝主體的中國，直到那時，才接受了這個《中國》電影。2007年，安東尼奧尼逝世，《中國》一片也於義大利發行DVD版。在一部電影的流傳背後，所潛藏政治與藝術的角力個案，似乎到此才暫且告一段落。
